Lineas de acción

ACCIONES PARA EL FORTALECIMIENTO DEL GOBIERNO PROPIO
PROPOSITOS	COMPROMISOS	TAREAS
ORDENAR EL TERRITORIO	Saneamiento y reapropiación del territorio ancestral	Recorrido y valoración de los puntos de la línea negra, ejercer pagamento. Articulación entre los picos nevados del país y el continente. Resignificación del territorio. Visitas y encuentros de intercambio entre pueblos de los otros complejos territoriales nevados.
	Saneamiento y Ampliación de los Resguardos (Reparación comunitaria)	Levantar información cartográfica. Censo de zonas campesinas. Adquisición de mejoras. Estudio predial y jurídico de tenencia de la tierra Incorporación al Resguardo de las tierras adquiridas y en posesión indígena. Reubicación y acuerdos con campesinos. Legalización del límite de ampliación del Resguardo.
	Saneamiento, Recuperación y resignificación de Sitios sagrados	Identificación y caracterización de sitios sagrados que se encuentran por fuera de los resguardos hasta la Línea Negra, “Esfera de Conocimiento Ancestral”. Hacer acuerdos de manejo y acceso a los sitios sagrados. Convenir  formas alternativas legales de protección de los sitios sagrados a perpetuidad.
ORDENAR EL GOBIERNO PROPIO Y EL ORDEN NORMATIVO INTERNO	Legitimación de los Consejos mayores y de autoridades tradicionales	Convocar encuentros que permitan revisar estatutos ordenanzas y mandatos  para el reordenamiento territorial, comunitario y personal. Concertar delegación de funciones y competencias de orden administrativo, político normativo y espiritual.
	Vinculación efectiva de las comunidades indígenas y representantes autorizados en los espacios de toma de decisiones. (Valoración  y/o revisión del trabajo de los cabildos)	Conformación de casas de formación de Sabedores y autoridades o casas de pensamiento. Incentivar procesos productivos comunitarios y organizativos de mejoramiento del estado de bienestar con apoyo en las instituciones y entidades. Formación del equipo humano de las Comunidades y pueblos en técnicas y herramientas de gestión, operación y administración. Generar espacios de encuentro e intercambio para la formación, la comunicación, la gestión y el bienestar de las comunidades.
	Concertación  para el manejo del  territorio con las instituciones y entidades territoriales para el ejercicio de la jurisdicción cultural con base en los límites y competencias que corresponden a los pueblos y sus linajes.	Revisar y valorar el cumplimiento y desarrollo de los acuerdos relación sistema nacional de justicia, jurisdicción especial indígena y derecho Mayor. Revisar los aportes, avances y aplicaciones del pensamiento mayor a la jurisdicción especial indígena. Convenir al interior de las comunidades, el calendario en tiempo real, para los procesos y los eventos de concertación entre Consejo mayor de autoridades y las correspondientes entidades territoriales (Gobernaciones y Municipios), así como con las Corporaciones Autónomas Regionales, Parque Nacionales Naturales y con otros actores asociados. Convocar encuentro nacional de autoridades tradicionales en torno de temas comunes territorialidad, gobierno propio, jurisdicción especial indígena, derecho mayor y leyes de origen.
ORDENAR LA VIDA  LA VIDA COMUNITARIA Y PERSONAL	Revisión saneamiento y corrección de poporos, husos y demás elementos Rituales	Aplicación de dietas requeridas conforme estatutos ordenanzas y mandatos  para el reordenamiento territorial, comunitario y personal. Cumplimiento de acuerdo con  funciones y competencias de orden administrativo, político normativo y espiritual.
	Ejercicio práctico cotidiano de tareas y pagamentos	Incentivar procesos productivos comunitarios y organizativos de mejoramiento del estado de bienestar con apoyo en el conocimiento de los ciclos lunares y cosmogónicos. Formación del equipo humano de las Comunidades y pueblos en técnicas y herramientas de gestión, operación y administración. Generar espacios de encuentro e intercambio para la formación, la comunicación y la reparación.
	Concertación de los matrimonios espirituales  y matrimonios físicos conforme pueblos y sus linajes	Convenir el calendario para los procesos y los eventos de concertación entre Consejo mayor de autoridades y las comunidades de base.
	Edificar la casa física y la casa de pensamiento	Participación en la preparación, limpieza diseño y construcción de las casas de pensamiento Bautizo y ritualización de la casa. Vinculación de Autoridades a  casas de formación o casas de pensamiento. Cierre de ciclo. Preparación para inicio de nuevo ciclo. (Encuentro continental de Pueblos)

Convocatoria Mesa de los pueblos

CONVOCATORIA MESA DE LOS PUEBLOS
NOVIEMBRE 1 A 5 DE 2011

HERMANAR LOS MANDATOS PARA FORTALECER EL TERRITORIO, LA GOBERNABILIDAD Y LA CULTURA

Presentación

Históricamente han existido diversas iniciativas por parte de los pueblos indígenas del territorio colombiano para hacer frente a problemáticas culturales, políticas y económicas; tales propuestas han trabajado por el fortalecimiento del gobierno propio, la territorialidad, la justicia propia, la tradición oral y la memoria. El grupo Región y Territorio se ha adscrito y ha apoyado estas iniciativas y concretamente ha acompañado la labor que en cabeza de las autoridades tradicionales o mamus, kumus, payes, taitas, werjayas, karekas, tehualas y jaibanas se ha emprendido, con el fin de reordenar el territorio con base a los sistemas de pensamiento indígenas. Así pues, el grupo estuvo presente en el más reciente encuentro de mamus de los cuatro pueblos de la Sierra nevada de Santa Marta “ SNSM ” el pueblo Arhuaco, Kogui, Wiwa y  Kankuamo  llevado a cabo en la ciudad de Riohacha, que tuvo como antecedentes más inmediatos cuatro recorridos de limpieza y saneamiento de la Línea Negra.

 Para la compresión total del concepto de visión de territorio de los pueblos originarios en Colombia, se plantea la necesidad de llevar a cabo  la realización de “La Mesa de los Pueblos”, programada del 1 al 5 de noviembre del 2011, con el fin de generar un ámbito a partir del cual los Mayores o autoridades indígenas de los pueblos de Colombia tengan la oportunidad de discutir temas comunes a todos, que les permita revisar, reorganizar y, en caso de ser necesario,  redireccionar los diferentes procesos al interior de cada una de sus comunidades, teniendo como punto de partida la guía y acompañamiento de los Mayores. Con base en lo anterior se considera prioritaria convocar la presencia de autoridades indígenas provenientes de todos los pueblos, con el fin de articular dicho proceso a experiencias similares adelantadas en cada uno de los territorios ancestrales de Colombia.

       

OBJETIVOS                                      

ü  Propiciar las condiciones para el encuentro de las autoridades tradicionales de los pueblos indígenas colombianos con potestad para decidir sobre el gobierno propio, la gobernabilidad y el territorio.

ü  Motivar intercambios en condiciones de reciprocidad  sobre medicina tradicional, prácticas productivas, ritualidades  y problemas afines a la ocupación y uso del territorio, la gobernabilidad y la justicia, entre otros.

ü  Generar acuerdos entre pueblos y autoridades tradicionales entorno a una agenda temática común.

ü  Afinar los mecanismos para “hermanar” los mandatos.

En concordancia con lo anterior los ejes temáticos propuestos para este encuentro son:

1)      Territorio ancestral y territorialidad:

Este eje temático se encuentra encaminado a fortalecer y potenciar diferentes estrategias que permitan ejercer el control tradicional sobre el territorio, debido a la importancia del reconocimiento y reapropiación del territorio ancestral como casa sagrada de los pueblos. El territorio se constituye en un lugar  de protección y cuidado, pues se ha encontrado que estos espacios han sido violentados por diferentes actores legales e ilegales generando impactos nocivos en el orden territorial, lo que ha llevado a que tanto autoridades como pueblos aúnen esfuerzos para el manejo de esta problemática, es así que a finales de los 80´s un grupo significativo de Mamus, líderes comunitarios y políticos se planteó la necesidad de “trabajar unificadamente para ayudar a sanear problemas y mantener la tradición” (Documento interno, 1989); luego, esta necesidad se aunó con las posibilidades que la Asamblea Nacional Constituyente brindó en relación al reordenamiento territorial y al saneamiento del territorio.

2) Memoria Ancestral y Transmisión de Saber

Sabemos que los pueblos indígenas ejercen un tipo de educación  basada en la experiencia y la tradición oral la cual transmite y fortalece la estructura familiar tradicional y de la comunidad en su totalidad. La pérdida del control del territorio ancestral por parte de las autoridades tradicionales y de los cabildos, la degradación de los derechos económicos, sociales y culturales de los pueblos y los procesos de presión sobre los territorios indígenas han generado una perdida inminente de estas tradiciones,  afectando la vida social, ritual y la armonía espiritual de los pueblos indígenas. Esto, sumado a la descomposición y disgregación social,  la  aculturación y pérdida paulatina de la lengua, de la memoria histórica, de la tradición y de la cultura han abonado el campo para la pérdida de la gobernabilidad por parte de las autoridades tradicionales, que se han sometido junto con sus pueblos a la avalancha de nuevos agentes y actores sociales atraídos por las ofertas económicas de la nueva industria del desarrollo, los cuales, subsecuentemente, ejercen una presión sobre las estructuras tradicionales, debilitándolas cada día más, es entonces donde se observa que uno de los ejes temáticos más importantes a trabajar en esta mesa es el de “memoria ancestral y transmisión del saber” pues es a partir de este que se puede generar el restablecimiento de las estructuras familiares y tradicionales que habían mantenido el orden durante años.

      

3) Medicina tradicional y bienestar comunitario

Este eje temático se busca hacer evidente la importancia de la medicina tradicional y del trabajo de los mayores permite recordar las condiciones y obligaciones que cada uno de los pueblos tienen con lo que se denomina el Corazón del Mundo y con sus ocupantes. Por eso la labor de los mayores tiene que ser la de, a través de su conocimiento, fortalecer las condiciones de existencia de los pueblos y trabajar por el estado de bienestar, visto este como el estado  de conformidad donde cada persona tiene lo que requiere para poder existir, para poder estar en estado de salud; aclarando que éste estado no es el que ha llegado con los “puestos de salud” que lo que han hecho es “enajenarnos de nuestra medicina tradicional, esa que nos trajo bienestar durante miles de años”, sino es el que, asociado al conocimiento de las plantas sagradas, a la medicina tradicional, al gobierno, al conocimiento del territorio y a la forma de organización, brinda la posibilidad del bienestar comunitario.

4) Productividad y sostenibilidad económica

Frente a las amenazas que el sistema de producción imperante en la sociedad colombiana genera en el territorio sagrado de los pueblos indígenas, en los planos económico, ecológico y social, los pueblos deben empezar por recuperar tradiciones de siembra, mantenimiento y cosecha de acuerdo a su calendario ecológico tradicional, para incrementar la eficiencia de los cultivos y mitigar las implicaciones nocivas que el sistema de producción capitalista ha generado sobre la totalidad del territorio y sobre el bienestar de la comunidad. Esto requerirá que las autoridades tradicionales piensen y ejerzan control sobre la producción agrícola y artesanal, así como también sobre lo que saldrá para el comercio a nivel regional, nacional e internacional.

     

5) Gobernabilidad y control interno.

A través de este eje temático se buscara fortalecer e instaurar un consejo de autoridades tradicionales que reestablezcan los principios de autodeterminación de los pueblos debido a que el desconocimiento del carácter legítimo de la autoridad espiritual y política de mamos y mamas, irrumpen en los ámbitos de decisión colectiva. Por otra parte el constreñimiento y acoso por parte de poderes políticos locales y regionales a los representantes legales de los Cabildos desconoce el papel primordial de las autoridades espirituales tradicionales, además el incremento de la corrupción con respecto a la renta de la actividad extractiva, las promesas de empleo a pobladores, la  militarización de las áreas de operación de las empresas que involucran a los pueblos indígenas, con sus agravantes procesos de desplazamiento, confrontación, limitación de la movilidad debilitan en todo sentido el ejercicio de la gobernabilidad y la autodeterminación de los pueblos indígenas propiciando la violación de los derechos fundamentales por parte de diferentes actores legales e ilegales.

6) Pensamiento Mayor o ley de origen.

En la cosmovisión indígena de la SNSM existen diferentes elementos en el campo de la educación, la justicia, la medicina y la productividad. Es imposible ahondar en un elemento sin tener en cuenta a los otros, cada uno aporta desde sus alcances y haciéndolo permite,  en la articulación con los demás, el proyecto de vida manifiesto en la ordenanza de la ley de origen.  La ley de origen es principio ordenador que define el actuar colectivo de los pueblos; el objeto de este trabajo es identificar los puntos de encuentro entre el sistema nacional de justicia y la jurisdicción especial indígenas con el derecho mayor y la justicia propia, para llegara a conciliar punto de común acuerdo en torno al proceso de “reparación” para pueblos indígenas

7) Derecho Mayor (Justicia):

Siendo el restablecimiento del orden, conforme los mandatos otorgados por la ley de origen, el principio básico de la justicia, se requiere que los mecanismos de conciliación y reparación convenidos con el estado, obren en consecuencia con esta formulación.

Procurar la justicia para los pueblos originarios va más allá de la comprensión que el sistema nacional de justicia y que las normas del derecho puedan tener sobre este tema, pues para los pueblos tiene mayor valor el estado de conformidad alcanzado desde la aplicación practica de la ley de origen;  desde allí se contempla el derecho a la Vida, a la organización, al cuidado armónico del territorio y al mantenimiento del orden, condición básica de toda forma de reparación. En este sentido la búsqueda y el establecimiento de justicia debe provenir de la conservación de las instancias de regulación y restablecimiento de la armonía interna de los pueblos, que se fundamentan primordialmente en su memoria, de la “ley de origen” o del “derecho mayor”. Es necesario por ello fortalecer los espacios físicos y espirituales desde donde esa memoria se recrea, es decir las casas de pensamiento, vistos estas como los espacios que previsto de forma tradicionalmente establecidos para que se tomen las grandes decisiones mediante la interpretación y la vivencia de la Ley de Origen; solo así ésta podrá validarse ante el Sistema Nacional de Justicia, y la sociedad colombiana e internacional.

ACTIVIDADES PREVISTAS
 

DÍA	FECHA	ACTIVIDAD
1	1 de Noviembre	Llegada  y establecimiento de los participantes  Recepción, ubicación  y bienvenida de autoridades participantes.
2	2 de noviembre	Presentación de los participantes Instalación de la mesa de los pueblos Presentación del cronograma Balances y perspectivas
3	3 de noviembre	Mesas Territorio ancestral y territorialidad
4	4 de noviembre	Mesas Memoria Ancestral y Transmisión de Saber Medicina Tradicional y Bienestar Comunitario
5	5 de noviembre	Mesas Productividad y Sostenibilidad Económica Gobernabilidad y Ordenamiento Cierre del evento